శ్రీ క.చ.రా(కె.సి.ఆర్) గారి మాటలను అర్థం చేసుకొనవలిసిన విధంబెట్టిదనిన..

సామ్రాజ్యవాదుల కంబంధహస్తాల నుంచి సామాన్యుల తెలంగాణ విముక్తి కోసం పోరాడుతున్న నాయకుడిగా చెప్పబడుతున్న శ్రీ కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖర రావు(క.చ.రా) గారి మాటలకి ఉత్తరాంధ్ర బ్రాహ్మణులు ఆగ్రహిస్తూ వీధినపడ్డ వైనం చూసి కలిగిన బాధాభిప్రాయమిది.

"ఆంధ్రా బ్రాహ్మణులు అలంకారప్రియులు" అన్న క.చ.రా గారి మాటలని పట్టుకుని సామ్రాజ్యవాదులు తాపీగా ఆ మాటలో ఆపాదించిన చెందిన సామాజికవర్గాన్ని ఎగదోయడం మొదలుపెట్టారు. ఇక వీరి కనుసన్నల్లో ఉండే ప్రచారమిధ్యమాలు కొత్తగా బ్రాహ్మణులకి ఏదో అవమానం జరిగిపోయినట్లు గగ్గోలు పెడుతున్నాయు. సరే దొరక్కదొరక్క దొరికిన మాదాకవళ౦లో చివరివరకు గీక్కోవడంలో ఎవరివంతు వారిది. మరి నా వంతుగా ఈ టపా :). క.చ.రా గారి అసలు ఉద్దేశ్య౦ గురించిన రంధ్రాన్వేషణ పక్కన బెట్టిన, ప్రస్తుత పరిస్థితులకి తగ్గట్లు అర్థం చేసుకోనవలిసిన వాస్తవమేమనగా...

సమస్యలు/బాధలు వీధికెక్కి గగ్గోలు పెడితేగానీ పట్టించుకుని, పరిష్కారమార్గం చూపని కబోది ప్రభుత్వం మనది. అలాగే పక్కోడి సమస్య తన సమస్య అయ్యేవరకు గానీ స్పందించని అపురూప ప్రజానీక౦. మొత్తమ్మీద గోప్ప పెజాస్వామ్య దేశ౦. అంటే ఎవడి సమస్యను వాడే తనలాంటి సమస్యను అనుభవిస్తున్న లేదా దానికి అనుబంధ౦గా ఉన్నవారితో కలిసి రెడ్దేక్కి మరీ పరిష్కరించుకోవాలి అన్న సామాన్య సూత్రాన్ని బల్లగుద్ది మరీ నొక్కివక్కాణిస్తున్న కాలమిది. కర్మ సిద్దాంతం చెప్పిందీ అదే...అర్జునిడిని యుద్ధభూమిలో పోరాడమని!    

పైన చెప్పిన విధంగా చూస్తే నేను గత ఆరేళ్ళుగా భాగ్యనగర౦(హైదరాబాదు)లో ఉన్నప్పుడు పత్రికల ద్వారా పలుమార్లు గమని౦చినది: "తెల౦గాణా ఆర్చక బ్రాహ్మణులు తమకు సమస్య వచ్చినప్పుడల్లా వీధికెక్కి కబోది ప్రభుత్వానికి తమ సమస్యను తెలియజేయడం, తద్వారా కష్టపడి పరిష్కారం మార్గం సాధించుకోవడం".వీరు చేసిన పోరాటాల్ల్లో "అర్చకుల కనీస జీవనభృతి, కనీసం దీపధూపాలకు కూడా నోచుకోని దేవాలయాల ఆస్తుల పరిరక్షణ, తెలుగు చలనచిత్రాలలో తమపై ఉన్న అసహ్య,అసభ్యకరమైన దృశ్యాలు తొలగించండ౦ లాంటివి" ఎన్నతగినవి.

మరి అన్నీ పరిష్కార౦ అయ్యాయా అంటే కాదనే చెప్పాలి. కారణం, ప్రభుత్వాన్ని సత్వరమే స్పంది౦చేట్లుగా కదిలించే సామాజిక బలం లేకపోవడమే. ఆ "సామాజిక బలం" కోసం అయ్యా..రండి పోరాడుదాం అంటే .. ఆయ్ ..టాట్.. ఇదేదో కులసమస్య.. ఆదర్శవాదినైన నన్ను కులపోడిగా ముద్రవేస్తారు అనే రకాలు ఎక్కువ. మరి సమస్య ఉన్న కులంవాడే కాదుపో అన్నప్పుడు  పక్క కులపోడు(రెడ్డిగార్లు మినహా!) వచ్చి సాయం చేస్తాడా? సరే ఇది వేరే విషయ౦. మరోసారి చర్చించుకోవచ్చు. మరికొందరు ఇదే ఆదర్శ౦లో, ఇల్లు కాలింది జంగమయ్యా అంటే, నాజోలె  నాదగ్గరే ఉన్నాయిలే అన్నరీతిలో, ఇంకా ముందుకు పొయ్యి ఇంకా కులమేంటి, అందరం హిందువులం అన్న నాచు వాక్యాలు దొరికినదే తడవు అన్నట్లు వాస్తవానికి తల౦టి మరీ వల్లెవేస్తారు. నిజమే అందరం హిందువులమే, కులంవద్దు.. ఒప్పుకుంటా!. కానీ వాస్తవమలా లేదే. పైన చెప్పిన సమస్యలు ఒక కులసమస్యగానే సామాన్యప్రజానికం అనుకుంటుంది. మరి ఆ సమస్యలపై ఎవరు పోరాడాలి? స.ధా ఉందా మీ ఆదర్శవాదంలో అంటే...బెబ్బే..? అంతేకాక ఇక్కడేమీ పక్క కులపోడిని తోక్కడానికో లేక వాడి ఆస్తులని ఆక్రమి౦చుకోవడానికో కాదు కదా పోరాడేది.. మరి గాడిదకు గడ్డివేసి ఆవును పాలివ్వమన్నట్లు౦డే ఈ  అలివిమాలిన ఆదర్శానికి హేతువేంటి?    

పైన చెప్పిన రకాలలో మంచి ఉదాహరణ శ్రీ మాడుగుల నాగఫణిశర్మ గారు. దాదాపు అయిదారేళ్ళ క్రిందట ఆంధ్రా బ్రాహ్మణ సంఘం వారు ఒక సభకి ఆహ్వానితులుగా తనపేరుని ప్రకటిస్తే, ఒక కులసభకి ఆహ్వానితుడిగా తనపేరు ప్రకటించడం తగదని తెగ హైరానా చేసి దాన్ని ఖండిస్తూ పత్రికాముఖంగా బహిరంగప్రకటన కూడా ఇచ్చారు. బావుంది. ఆనక ఏడాదీ/రెండేళ్ళకి మా.నా గారు అమెరికాలో కేవలం ఆరోపణ ఎదుర్కొడం, "అ౦దులో ఎంత నిజమో అబద్దమో తెలీ/తేలకుండానే ఇక్కడి ప్రచారమిధ్యమాలు, మహిళామండళ్ళు "శర్మా ఇదేం  ఖర్మ" అంటూ వీధికెక్కి పెట్టిన గగ్గోలు - అదే సమయలో ఒక నటుడు తన ఇంట్లోనే హత్యాయత్నం చేసి తీరిగ్గా రాజమార్గం ద్వారా తప్పించుకున్న బహిరంగరహస్యం మీద చూపిన శీతకన్నుని" స్వయంగా చూసి అనుభవించిన మా.నా గారికి అవి చాలవన్నట్లు శోభారాజు నాయుడుగారి భూఆక్రమణ ఆరోపణలు. అంతులేని ఐశ్వర్య౦, అంతకు మించి పేరుప్రఖ్యాతులు ఉన్న పెద్దాయన రెండేరెండు గంటల్లో రుజువుకాని ఆరోపణలతో తనని రోడ్డుకీడ్చిన వైనంచూసి.. మరి తెలుసుండాలి సామాజిక బలమంటే! ఇక్కడ మా.నా గారిని ఏమీ అనకుడదని నేను చెప్పడంలేదు..కానీ రుజువులేకుండానే ఇంతగా గగ్గోలు పెట్టిన మాదాకవళాలు రుజువులుండి సామాజిక బలుపు మీద తప్పించుకున్నదానిమీద పెట్టలేదే౦ ఆ చావుగగ్గోలు? ఇక్కడ ఏ బలం వాటి నోరు నొక్కింది?                          


అసలు విషయానికి వస్తే, సమస్యలను నడినెత్తిపై పెట్టుకుని కర్మసిద్దంతాన్ని చంకలో పెట్టుకుని చేతకానితనాన్ని ఆదర్శవాదంగా పైకి చెప్పుకుటూ తన తోటివారి సమస్యలకు స్పందించనివారు మరి అలంకారప్రియులే.. అంటే "వాస్తవాలను మరిచి అడంబరాలకు ప్రాధాన్యత...వీరు ఉన్నా లేనట్లే"! ఈ లెక్కన చూస్తే సదరు శ్రీ క.చ.రా గారు అన్నదాంట్లో తప్పులేదు.


అందుకని ఆంధ్రాబ్రాహ్మణ అయ్యలూ,
మొదలు నరికినచెట్టులా ఉపకులం, ఉపతెగ, శాఖ, గోత్రం తదితరాలతో ఊరికొకరు, పుట్టకొకరు ఉన్న మనకు మళ్ళీ ఈ ప్రాంతాలగొడవలతో మరింతగా విడిపోవడం వెన్నతో పెట్టిన విద్య. కానీ మీ ముందుతరాల భవిష్యత్తుని దృష్టిలో ఉంచుకుని కొద్దిగా ఆలోచించి సంఘటితంగా అసలు సమస్యలపై పోరాడమని మనవి. సదరు క.చ.రా గారు అన్నమాటలకి బాధ కలిగితే ఆ ప్రాంతపు బ్రాహ్మణపెద్దలతో మాట్లాడి వారిచేత క.చ.రా ని గట్టిగా అడిగించండి. అంతే కానీ ఎంతయ్యా ఇవ్వాళ బేరంలో లాభంమంటే, ఎఱిగినవాడు వెఱ్ఱివాడు రాలేదన్నాడన్నట్లుండే సామ్రాజ్యవాదుల ఉచ్చులో అసలేపడవద్దని, పడి వీధికెక్కద్దని సాష్టాంగనమస్కారం చేసి మరీ వేడుకుంటున్నా!!! ఎందుకంటే వీధినపడి పరిష్కారం చేసుకోవాల్సిన సమస్యలు మన మెడచుట్టూ చాలా ఉన్నాయి మరి!